¿Qué es un mito?
Si vamos a leer un libro cuya idea central es proponer que Spinetta mismo fue transformado por su audiencia en un mito y que sus canciones -las letras, la poesía- construyeron una mitología spinetteana, no está demás volver a hacerse esa pregunta.
Así que para responderla les comparto una anécdota de Joseph Campbell.
Recuerden que Mara Favoretto toma la concepción del mito -puntualmente de las funciones que cumple el mito- de él.
Bueno, el tema es así.
Campbell estaba en plena gira de promoción de uno de sus libros sobre mitología. Una gira un poco cansadora, en la que recorría distintas ciudades de Estados Unidos.
En general las entrevistas empezaban con la pregunta ¿qué es un mito? Lo que le permitía explayarse.
En este caso puntual había ido a una radio para una entrevista en vivo de media hora. El periodista le había anticipado, unos segundos antes de salir al aire, que era un tipo duro.
Se encendió la luz roja y el joven comenzó, en tono de controversia:
-La palabra “mito” significa “mentira”. El mito es una mentira.
De modo que respondí con mi definición del mito:
-No, el mito no es una mentira. Una mitología completa es una organización de imágenes simbólicas y relatos, metáfora de las posibilidades de la experiencia humana y la consumación de una cultura dada en un momento dado.
-Es una mentira -contratacó.
-Es una metáfora.
-Es una mentira.
Esto siguió durante unos veinte minutos. Unos cuatro o cinco minutos antes del final del programa, comprendí que este entrevistador en realidad no sabía lo que era una metáfora. Decidí tratarlo como él me estaba tratando a mí.
-No -le dije-, le repito que es una metáfora. Deme un ejemplo de una metáfora.
-Deme usted un ejemplo -respondió.
-No -me resistí- esta vez soy yo el que hace la pregunta. -No en vano llevaba treinta años dando clases. -Y quiero que usted me dé un ejemplo de metáfora.
El entrevistador quedó por completo desconcertado, y llegó a decir:
-Podríamos llamar a algún profesor. -Al fin, cuando quedaba algo así como un minuto y medio de programa, se puso a la altura de las circunstancias y dijo: -Lo intentaré. Mi amigo John corre muy rápido. La gente dice que corre como un jaguar. Eso es una metáfora.
Mientras corrían los últimos segundos de la entrevista, respondí:
-Eso no es una metáfora. La metáfora sería: John es un jaguar.
-Eso es una mentira -respondió.
-No -dije-. Eso es una metáfora.
Y el programa terminó.
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La moraleja de todo esto es que el lenguaje metafórico es importante, es de lo que se alimenta una mitología.
De ahí que las canciones, especialmente la pluma poética de Spinetta, construyan una mitología que nos conecta con el Cosmos.
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A veces entender cómo está estructurado un ensayo ayuda para no perder el rumbo. Por eso los índices tienen mucho más protagonismo en los libros de no ficción. Los de Gourmet Musical suelen tener incluso índices onomásticos (el equivalente a poder hacer Control + F en un libro de papel). Es decir, índices que listan en orden alfabético los nombres de personas, obras, temas musicales, etcétera, citados en el libro.
De todas formas tampoco está mal perder el rumbo.
Pero como siempre es más divertido perderse sabiendo que cualquier cosa tenemos un mapa en el bolsillo, va un mini resumen de cómo está armado Luis Alberto Spinetta: mito y mitología.
-Introducción: es cortita pero contundente. Acá se plantea la hipótesis del libro. Esto con lo que comencé el mail y que mencioné también en el mail anterior. Se diferencia además entre el mito público y el mito privado.
-Los mitos: en este capítulo se define qué es un mito. La importancia y necesidad de los héroes. El concepto de divinidad. Se habla de tres tipos de mitos distintos. Se compara a los mitos con los sueños. Dificultad de analizar un mito siendo parte del mito.
-Spinetta como mito: acá se retoma lo del mito público y lo del mito privado. Se habla de dos tipos de mitología y cómo el caso de Spinetta funciona en ambos órdenes.
-Mitología spinetteana: una de las cosas más importantes de este capítulo -además de una anécdota en donde Borges medio que le clava el visto a Spinetta 😂- es que se detallan cuáles son las cuatro funciones del mito (la autora sigue a Campbell para esta clasificación). Los siguientes capítulos girarán en torno a estas cuatro funciones, mostrando cómo las letras de las canciones cumplen con estas funciones. Ultra resumido:
La función mística —> la primera función del mito es que en vez de salir espantados por la realidad del mundo, nos reconozcamos como parte de él.
La función cosmológica —> esto vendría a ser algo así como interpretar ese mundo, explicarlo de alguna forma que vaya a la par de los conocimientos de la época.
La función sociológica —> que el mito sirve para ordenarnos en la sociedad en la que nos tocó vivir.
La función pedagógica —> esto se refiere a que los mitos nos ayudan a vivir, a resolver cuestiones de la vida.
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Cierro con la nota al pie que está en la página 93:
En 1996, cuando los periodistas y fotógrafos lo acosaban por su relación con la modelo Carolina Peleritti, ante la imposibilidad de esconderse de los flashes, decidió convertir esa exposición pública en una oportunidad para difundir un mensaje. El Flaco apareció entonces con un cartel que contenía este texto colgado de su cuello:
No lean estupideces. Lean libros.
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Les dejo algunos links:
-Una entrevista a la autora que le hizo Patricio Zunini para Infobae.
-Otra entrevista, pero esta a cargo de Cristian Vitale para Página 12.
-La nota que la autora cita en la página 22, escrita por Roberto Pettinato en Revista Noticias por motivo de la muerte de Spinetta.
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Por último, el libro que vamos a leer en enero es un libro de cuentos de Valeria Tentoni, se llama Furia diamante, publicado por Leteo. Acá abajo tienen la tapa para que les sea más fácil encontrarlo en las librerías.
